2020年1月3日、4日，應(yīng)山東省文旅廳、山東大學(xué)邀請，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院旅游研究與規(guī)劃中心主任吳必虎教授攜四堂大課，在新年伊始做客山東省文旅融合精英人才培訓(xùn)班，為山東省文旅系統(tǒng)管理人員進(jìn)行專題培訓(xùn)。

在3日的培訓(xùn)中，吳教授講授了題為《從探索性游歷到體驗(yàn)性游歷：現(xiàn)代旅游業(yè)與旅游學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展》、《文旅融合與遺產(chǎn)活化：理論基礎(chǔ)、政策需求與呈現(xiàn)創(chuàng)新》的兩門課程。

在《從探索性游歷到體驗(yàn)性游歷：現(xiàn)代旅游業(yè)與旅游學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展》講授過程中，吳教授從旅游產(chǎn)業(yè)與旅游研究的產(chǎn)生、探索性游歷與知識溢出、游歷理論在旅游研究與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用三方面進(jìn)行分享。

吳教授首先從對“游”與“歷”的字源本義、古典到現(xiàn)代的游歷發(fā)展歷史及游歷的史料記錄等方面進(jìn)行講述，提出了關(guān)于游歷的定義，即游歷是人類遠(yuǎn)古以來在旅途與目的地的探索與體驗(yàn)活動(dòng)，并分享了他關(guān)于人類游歷的五生理論，用游歷五生（生拓、生易、生思、生業(yè)、生悅）理論來解釋、歸納了人類旅行的歷史。根據(jù)游歷層次理論，吳教授指出隨著物質(zhì)不斷豐富，人類已經(jīng)逐漸解決了生存問題，人類的游歷活動(dòng)也開始升級，向愉悅和幸福感方向轉(zhuǎn)變，他強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性游歷是現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)與旅游研究的基礎(chǔ)。

探索性游歷對人類知識的貢獻(xiàn)

之后，吳教授分享了貫穿于人類知識演進(jìn)的探索性游歷，并強(qiáng)調(diào)探索性游歷與知識溢出是旅游學(xué)科知識溢出與代際傳播的必經(jīng)途徑，游歷活動(dòng)的知識溢出涉及歷史、文學(xué)、生物、地球科學(xué)等各個(gè)學(xué)科。與此同時(shí)，吳教授還分享了新時(shí)代游歷理論在旅游研究與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用，他指出中國正在成為世界旅游目的地，中國目的地發(fā)展已經(jīng)開啟3.0時(shí)代，伴隨新技術(shù)、新需求的產(chǎn)生和促進(jìn)，生活方式成為新的風(fēng)向標(biāo)，需要從新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品及新體系等方面來實(shí)現(xiàn)目的地異地生活方式的建設(shè)，并分享了當(dāng)前行業(yè)的一些實(shí)踐與探索。

在《文旅融合與遺產(chǎn)活化：理論基礎(chǔ)、政策需求與呈現(xiàn)創(chuàng)新》課程講述中，吳教授分享了文化遺產(chǎn)地的主要類型，并分析了中國已有的世界文化遺產(chǎn)的共性特點(diǎn)，即是歷史建設(shè)的結(jié)晶。而在這些文化遺產(chǎn)形成的過程中，商業(yè)才是第一動(dòng)力，建設(shè)而非保護(hù)才是主要途徑。在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化利用上，吳教授指出當(dāng)前遺產(chǎn)利用活化存在兩個(gè)突出的制度障礙，即《文物保護(hù)法》第二十二條：不可移動(dòng)文物……不得在原址重建；第二十四條：國有不可移動(dòng)文物不得轉(zhuǎn)讓、抵押。建立博物館、保管所或者辟為參觀游覽場所的國有文物保護(hù)單位，不得作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營。

隨后吳教授分享了文化遺產(chǎn)活化中的原真性理論，針對為何強(qiáng)調(diào)原址重建，給出了文化遺產(chǎn)原址地方性的地理學(xué)解釋：1、歷史事件、歷史場景與場所精神比建筑本身更需呈現(xiàn)，地理學(xué)對不可移動(dòng)文物原址重建的判斷即特定地方感、場景呈現(xiàn)與文脈傳承依賴特定地方；2、原址重建在于承繼特定場所基因，特定地理位置和建筑空間所攜帶的場所基因，特定原址的地方精神價(jià)值，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文物建筑本身的價(jià)值以保持場所基因；3、伴隨場景的進(jìn)化與歷史場景呈現(xiàn)，重建、再建、修建，難以做到（不必強(qiáng)求）修舊如舊。

史上近90%中國古代建筑毀后系原址重建

數(shù)據(jù)來源：

1961年公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中的第三類，

古建筑及歷史紀(jì)念建筑物（77處），

除去了石闕、沒有重修重建記錄的文物

針對文化遺產(chǎn)的旅游活化，吳教授分享了文化遺產(chǎn)活化理論，即把文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成包括旅游產(chǎn)品在內(nèi)的現(xiàn)代產(chǎn)品，保持其原址地方性，呈現(xiàn)其傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌，同時(shí)可以繼承、轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新其功能，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代生產(chǎn)、生活與意識形態(tài)接軌的思想方法和技術(shù)路徑。強(qiáng)調(diào)要圍繞文化遺產(chǎn)的原真性保護(hù)進(jìn)行活化利用，文化遺產(chǎn)活化本身就是一種保護(hù)途徑活化才是最好的保護(hù)，旅游活化就是要讓遺產(chǎn)走進(jìn)生活，這也是符合了習(xí)主席新時(shí)代文化遺產(chǎn)保護(hù)和活化的思想。

而在文化遺產(chǎn)的特許經(jīng)營上，吳教授指出中國當(dāng)前需要有相應(yīng)的政策支持，并分享了國際上許多如挪威布里根、意大利那不勒斯、土耳其棉花堡、英國愛丁堡等世界文化遺產(chǎn)的多途徑利用實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，吳教授分享三種遺產(chǎn)活化技術(shù)及其支持理論，即靜態(tài)博物館模式（客觀主義原真性呈現(xiàn)），原址重建、再建與再現(xiàn)（戀地主義原真性呈現(xiàn)），展陳活化與舞臺活化模式（建構(gòu)主義呈現(xiàn)）。遺產(chǎn)活化的目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)看得到、看得懂、可參與、周邊化。

最后，吳教授強(qiáng)調(diào)我們要樹立新的文物制度價(jià)值觀，即遺產(chǎn)來自于人類的生產(chǎn)與生活，遺產(chǎn)是歷代人類建設(shè)而非孤立保護(hù)的結(jié)果，歷史上的商業(yè)活動(dòng)和文化創(chuàng)新是形成遺產(chǎn)的主要?jiǎng)恿ΓF(xiàn)代人不僅要保護(hù)遺產(chǎn)，更要締造未來的遺產(chǎn)！

1月4日精彩繼續(xù)，吳教授將帶來《城鄉(xiāng)一體與鄉(xiāng)村振興：人口、土地與鄉(xiāng)居旅游》、《自然游憩與文化沉積：中國自然保護(hù)地體系與自然旅游發(fā)展》的課程。

編輯整理 | 大地風(fēng)景文旅集團(tuán)

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